TEDtalk van Bettelies Westerbeek tijdens Opwekking 2020

Het is Pinksteren. En dat is heel opwekkend nieuws. Waarom dit ook een bijzonder feest is en wat we dan vieren kun je hier lezen

Tijdens Opwekking 2020, het grootste christelijke festival van Nederland en ivm Corona dit keer geheel online, deelde Bettelies Westerbeek de pastor van Geloven in Moerwijk (de geloofsgemeenschap in het Haagse Moerwijk waar ik ook onderdeel van uitmaak) dmv een TEDtalk ieder een inspirerend verhaal over Jezus volgen in de praktijk. De tekst van de TEDtalk ‘Het voordeel van een lege kerk’ van Bettelies vind je hieronder. Met aansluitend een oproep.

Bettelies Westerbeek – Het voordeel van een lege kerk
Het is zondagochtend en de kerk is leeg. Op de deur die normaal wagenwijd open staat hangt al een aantal weken een briefje dat tot nader order alle diensten en activiteiten zijn afgelast. Het voelt raar die lege kerk,

De koster maakt van de gelegenheid gebruik om de vloer opnieuw in de was te zetten, alle stoelen staan opgestapeld in de hoek en de kerkzaal lijkt op een grote lege dansvloer. Ik hou van dansen,  en later die week kan ik de verleiding niet weerstaan en sluip ik ,met op mijn koptelefoon mijn  lievelingsmuziek, de kerk in om die dansvloer uit te proberen. Het dansen doet me meteen goed, want mijn hoofd en lijf zitten vol corona zorgen, ik ben Buurtdominee in Moerwijk, en de corona-maatregelen treffen mijn gemeenschap hard. 

Moerwijk is arm en niemand heeft hier reserves , normaal knopen we de eindjes aan elkaar door een heel onderling netwerk van zorg: als je koelkast leeg is kunnen je  Kinderen mee- eten mee bij vriendjes, er zijn weggeef-groepen op facebook, er is altijd wel een buurtmaaltijd waar je kunt aanschuiven of werk wat zwart gedaan kan worden. Maar dat is allemaal weggevallen. Er wonen in onze buurt veel mensen met  verslavingen en grote psychische problemen, nu de hulpverlening op afstand is gaat het met veel van hen snel bergafwaarts.  We wonen dicht op elkaar in gehorige huizen, en na een paar weken lockdown is iedereen elkaar spuugzat. Onze telefoon staat roodgloeiend, en we werken hard om  mensen te ondersteunen met pastorale zorg en praktische noodhulp. 

Terwijl ik mijn benen onder mijn lijf vandaan dans verlaten deze zorgen even mijn lijf en brengt de lege kerkzaal ruimte in mijn hoofd. En niet alleen mijn hoofd knapt op van de lege kerkzaal, nu er op zondag geen gasten meer komen biedt de kerk als vanzelf ruimte aan wat onze buurt nu nodig heeft.  Er staan geen fietsen van bezoekers in het fietsenhok, maar wel dozen vol groente en fruit voor de voedselbank die overuren draait. Geen kinderstemmen in de crèche maar wel een enorme stapel met aardappels om uit te delen aan wie ze nodig heeft. De keuken wordt niet gebruikt voor kopjes kerk- koffie maar als keuken voor de buurt. De hele kerk ruikt naar een bakkerswinkel omdat er elke week een grote hoeveelheid brood wordt langsgebracht En nu veel hulpverlening op afstand is en mensen niet weten waar ze terecht kunnen kloppen ze steeds vaker op de deur van de kerk, die gaat nergens heen.

Deze kerk is helemaal niet leeg, deze kerk heeft ruimte.
Onze huiskringen komen samen via zoom en ook daar gebeurt iets bijzonders. Wij zijn een pionierende kerk, een nieuwe gemeenschap en bestaan uit een een mix van nieuw gelovigen, oud-gelovigen, en mensen die in alles en niets geloven. En juist de laatste tijd sluiten er veel nieuwe mensen aan. Mensen die wel al betrokken waren maar dachten dat die kringen en samenkomsten vooral waren voor de ervaren gelovigen en de nette mensen. Het voelde soms teveel alsof ze de spelregels niet goed kenden. En nu in de zoom bijeenkomsten is iedereen nieuw, niemand weet hoe dit moet, of je doorgewinterd christen bent, al je leven lang in de kerk komt of voor het eerst behoefte hebt om met mensen te delen waar je in gelooft.

De agenda van onze kerk is leeg, maar in onze gemeenschap ontstaat een ongekende  ruimte.
En natuurlijk voelen we het gemis van elkaar zien, samen zitten aan dezelfde tafel, eten van hetzelfde brood. En ik zie uit naar de dag dat we elkaar weer kunnen vasthouden, samen kunnen lachen en huilen. Maar het samen dragen van dit gevoel verdiept onze gesprekken, verdiept ons zoeken, er zijn andere verhalen die ons opeens aanspreken en voeden.

Verwar de ruimte die de lege kerk biedt niet met een leegte die zo snel mogelijk moet worden opgevuld. Door haast te maken met het openen van je deuren en het vullen van de kerkbanken kun je onbedoeld te veel ruimte innemen en zet je de mensen die zich nu betrokken voelen weer aan de zijlijn, de kerk is nu ook van hen. 

Koester het nieuwe gebruik van je gebouw, ook als dat alleen maar bestaat uit jongeren die uit verveling opeens op je kerkplein zijn gaan hangen, 

De kerk is nu ook van hen. Bespreek opgedane geloofsinzichten,  neem de tijd ze te ontdekken en geef het een plaats. Ennnnn…

Blijf ook als corona ver achter ons ligt alsjeblieft af en toe de stoelen opstapelen om de lege kerkzaal om te toveren tot een dansvloer vol vrije ruimte <3

Bettelies Westerbeek
Pastor van Geloven in Moerwijk

Help ons helpen en GEEF
Geloven in Moerwijk
is een jonge, pionierende huis + tuin + keuken = kerk in de armste wijk van Den Haag, zo niet van Nederland; Moerwijk. Bij een traditionele kerk is het gebruikelijk dat de leden ‘de tienden‘ betalen. Maar in een wijk als Moerwijk waar 85% van de huishoudens hun rekeningen niet op tijd kan betalen, kunnen wij dat niet van hen vragen. Daarom zijn wij volledig afhankelijk van collectes, fondsen, subsidies en donaties. Als beginnende kerk en netwerk kunnen wij niet eenvoudigweg niet zonder!

Doneren kan heel makkelijk, veilig en snel door uw gift via uw eigen bank over te maken naar NL 18 BUNQ 203 572 02 14 tnv Stichting Pionieren in Moerwijk.

Stichting Pionieren in Moerwijk heeft een ANBI status en daardoor zijn uw financiële giften fiscaal aftrekbaar. Zie hiervoor onze ANBI pagina

Over Opwekking
Opwekking is een stichting van kerken die het evangelie wil vertellen en christenen wil toerusten. De zogenoemde Opwekkingsliederen zijn bij veel Christenen bekend, net zoals de jaarlijkse Opwekkingconferentie tijdens het Pinksterweekend.

Ondanks het feit dat de Pinksterconferentie van Opwekking ivm Corona niet in de polder door mag gaan, Pinksteren samen vieren kan dat wel! Stichting Opwekking heeft samen met een groot aantal partners de handen ineengeslagen om de Pinksterconferentie Opwekking geheel online en digitaal te organiseren. Vandaar het thema ‘Samen kerk, samen sterk’.

Diverse organisaties, waaronder Opwekking, Missie Nederland, Evangelisch Werkverband, media zoals Groot Nieuws Radio, Family 7, de Evangelische Omroep, het Nederlands Dagblad en diverse kerkgenootschappen, waaronder de PKN en de VPE, delen een gezamenlijk verlangen. Zij willen graag juist in deze tijd door samen op te trekken, kerken en gelovigen bij elkaar te brengen om Pinksteren te vieren. En van daaruit, vervuld met de Heilige Geest, opnieuw onze plek in te nemen in de samenleving. De opzet van de conferentie is om via verschillende digitale kanalen en de NPO, programma’s aan te bieden die een zo breed mogelijke groep aanspreekt. Daarbij ligt de focus op de boodschap van Pinksteren en de eenheid van de kerk.

Digitale Sing-in
De diverse teams die ieder jaar tijdens de Pinksterconferentie verantwoordelijk zijn voor de programma’s voor kinderen, tieners, jongeren en de bijzondere mensen zijn druk bezig geweest met de voorbereidingen voor een digitaal programma. En er staat ook een unieke, digitale Sing-in gepland! Ook de mediaorganisaties en anders partners bereiden programma’s voor die tijdens het weekend te bekijken en te beluisteren zullen zijn via samenkerksamensterk.nl. Het wordt een afwisselend programma: naast diensten, seminars en tafelgesprekken is er ook ruim aandacht voor muziek.

Droom
Ruben Flach, directeur Stichting Opwekking: “Toen net bekend was dat de Pinksterconferentie niet doorging, zei ik in een interview met het ND dat ik droomde van een grote digitale Pinksterconferentie. Hoe bijzonder is het dan, dat die droom werkelijkheid wordt! Als Opwekking is het onze roeping en ons verlangen om de kerk te dienen, en de Pinksterconferentie is bij uitstek een plek waar christenen uit de breedte van de kerk elkaar ontmoeten, opgebouwd worden en dan naar hun eigen plek en kerk teruggaan om Christus daar zichtbaar te maken. Ik ben dankbaar dat we met zoveel organisaties samen deze digitale Pinksterconferentie kunnen organiseren. Ook dat toont voor mij aan dat we als kerk samen sterk zijn!”

Congrestival 2020 Zondag 16 Februari Grote Kerk

Congrestival Zondag 16 Februari vanaf 12:00 uur in de Grote Kerk, Den Haag Centrum

Heb jij zin in een middag vol nieuwe ideeën, inspiratie en leuke ontmoetingen? Benieuwd hoe PKN pioniersplekken zoals Geloven in Moerwijk kerkplekken aan het worden zijn?

Kom naar het Congrestival op zondag 16 februari in de Grote Kerk!
Een gratis inspiratiefestival voor jong en oud, voor iedereen met belangstelling voor kerk-zijn in de 21e eeuw.

Het wordt een levendige dag, georganiseerd door de Protestantse Kerk Den Haag. Je kunt er workshops volgen over onderwerpen die leven bij de verschillende pioniersplekken en kerken die Den Haag (en omstreken) rijk is. Loop binnen en laat je verrassen door alle verschillende vormen van kerk-zijn en de manieren waarop je handen en voeten kunt geven aan je geloof. Aan het begin van de dag houden de workshopleiders een enthousiaste elevator pitch over wat hen bezighoudt. Is je nieuwsgierigheid geprikkeld? Kies je workshop uit en ga samen aan de slag met het onderwerp. Een greep uit de onderwerpen: nieuwe en originele vormen van kerk-zijn; de bijzondere liturgie die ontstond tijdens het kerkasiel; zin zoeken en vinden op onverwachte plekken; een “Schooltje van Barmhartigheid”. Kom langs en laat je inspireren!

Kinderen zijn van harte welkom en kunnen meedoen met het kinderprogramma, met onder andere een interactief Godly Play-verhaal. Jonge kinderen kunnen terecht bij de crèche.

We zien je graag bij het Congrestival op 16 februari!

Hieronder een greep uit het programma van het Congrestival 2020

1. Schooltje van Barmhartigheid – Maike Lolkema (StekJong)
Hoe voed je nieuwsgierigheid naar ‘de ander’ bij jongeren? En hoe gedraag jij je als je de ander ontmoet en ziet dat zij of hij iets van jou nodig heeft? Belangrijke vragen, waar geen éénduidig antwoord op te geven valt. Filosoferen helpt hierbij. Maike Lolkema ontwikkelde hiervoor het project School van Barmhartigheid en in deze workshop krijg je een indruk van een lesje van Barmhartigheid en filosoferen. Beleef het zelf!

2. Liturgie van het kerkasiel – Margriet Quarles van Ufford en Ad van der Helm (Haagse Gemeenschap van Kerken)
Tijdens de doorlopende viering van het kerkasiel ontstond als vanzelf een nieuwe liturgie, waarin verschillen tussen kerken wegvielen. Hoor er meer over tijdens deze workshop.

3. Onder de Toren – Chris van Wieren (Duinzichtkerk)
De Duinzichtkerk is in beweging! Samen met anderen bedenkt en ontwikkelt Chris van Wieren activiteiten, zodat iedereen uit de buurt kan genieten van deze mooie kerk.

4. De Lukaskerk – ds Jannet van der Spek en Karin Astrid Siegmann
De Lukaskerk in de Schilderswijk is een gemeenschap van en voor de buurt. Hoe geven de mensen hier handen en voeten aan hun geloof?

5. De wijk in de kerk brengen – ds Jan van der Wolf (Protestantse Gemeente Voorburg)
Wekelijks trekt ds. Jan Van der Wolf van de Koningkerk in Voorburg de wijk in om in gesprek te gaan met bewoners, wijkagenten, mensen die werken in de zorg, winkeliers. Hij luistert naar ze als medewijkbewoner en als dominee. En de zorgen en de vreugden die hij op woensdagmiddag hoort klinken mee op zondag ochtend in de kerkdienst. Hoe dat werkt? Wat dat oplevert? Je hoort het bij deze workshop.

6. Kunst in de kerk- Mark van der Laan (Nieuwe Badkapel)
Kunst als beginpunt voor gesprekken over belangrijke thema’s: in de Nieuwe Badkapel leverde dit boeiende ontmoetingen op. De expositie ‘Ecce Homo’, een weerslag van ingrijpend psychisch lijden en de impact die dat heeft, trok veel buurtbewoners en leverde genoeg gespreksstop op

7. Zoeken naar Zin in Den Haag – Zinzoekers
Wat geeft mijn leven zin? Vraag jij je dat wel eens af? Ontdek hoe Zinzoekers, een netwerk van twintigers en dertigers tijd maakt voor deze vragen.

8. Godly Play – Dorinde IJdo (StekJong)
Voor alle kinderen (en volwassenen) die op een speelse en interactieve manier een verhaal uit de Bijbel willen ontdekken!

9. Kliederkerk “kunst en Bijbel” – Louise den Hoed (LichtDelen)
Een mini-Kliederkerk voor jong en oud! We vertalen een fragment uit het scheppingsverhaal naar kunst. Ontdek dát en waarom er een creatieveling in ons allemaal schuilt.

10. Pioniersplek LUX
Maak kennis met LUX, ofwel: licht! Een beweging van jonge, kritische Haagse stadsbewoners die elkaar vinden in de zoektocht naar zin, betekenis en stilte.

11. Pioniersplek in een doorstart – Leven in Laak
Het afgelopen jaar is er veel veranderd bij Leven in Laak. Nadat deze pioniersplek is uitgegroeid tot een succesvol netwerk van mensen uit de wijk, nam de pionier afscheid. Nu staat er er een enthousiast team van vrijwilligers klaar om het werk voort te zetten. Hoe houd je het succes vast en hoe ga je verder? Wat inspireert en wat daagt uit?

12. Geloven in Moerwijk – Bettelies Westerbeek (Geloven in Moerwijk)
Geloven in Moerwijk is een huis + tuin + keuken = kerk. Samen willen zij als kerk een positieve bijdrage leveren aan hun wijk: Moerwijk. Kerkzijn en kerkdoen op een creatieve en praktische manier die past bij de buurt en buren. Hoor er op deze dag meer over!

13. De duurzame kerk – Pauline van der Vorm
Denkt de kerk genoeg aan groen en duurzaamheid? Is er rond de kerk geen ruimte voor een gemeenschappelijke tuin? Als er rond de grte stations gebouwd wordt, denkt de kerk dan mee op het gebied van gemeenschapsvorming en kwaliteit van leven? Pauline van der Vorm heeft ideeën genoeg.

14. Proefles Theologische Vorming voor Geïnteresseerden – ds Jacob Korf
Benieuwd of deze cursus over geloof, kerk en samenleving iets voor jou is? Volg dan nu de proefles en laat je inspireren door verrassende thema’s!

Kortom er is genoeg te beleven!

Congrestival Zondag 16 Februari vanaf 12:00 uur in de Grote Kerk Den Haag Centrum

Plan hieronder je route

Kerk van nu?!: ‘ruzies bijleggen en feestjes vieren’

Moerwijk heeft een bloeiende kerk, maar verwacht geen drukbezochte vieringen op zondag. ‘Pionier’ Bettelies Westerbeek vertelt erover. ‘We zijn net één grote, enigszins disfunctionele familie.’

Groene lanen, rechte watertjes en keurige galerijflats sieren de buurt van de Marcuskerk in Moerwijk. In de jaren zeventig resideerden hier vooral witte ambtenaren. Maar hoe anders is het nu. De middenklasse is uitgeweken. In de goedkoopste sociale woningen van de stad, tussen beschimmelde, gehorige muren en rattenplagen, dromen bewoners van een nieuw, geordend leven. Het gaat om statushouders, bijstandsgerechtigden, ex-gedetineerden, en velen met andere moeilijke dossiers. Aangezien de meeste leden van de Marcuskerk niet meer in de wijk wonen, zocht de kerk naar nieuwe manieren om voor wijkbewoners van betekenis te zijn. Namens de landelijke protestantse kerk mocht Bettelies Westerbeek, een jonge theologe uit Utrecht, een ‘nieuwe vorm van kerk-zijn’ ontwikkelen. Op de plek waar dat ruim vijf jaar geleden begon – in een omgebouwde kerkwoning met huiskamer, keuken en langgerekte tuin – vertelt ze wat dat betekent.

Pizza-avonden
‘Ik wilde eerst maar eens de behoeften van wijkbewoners leren kennen. Al gauw bleek dat veel Moerwijkers zich chronisch niet-gehoord voelen. Vooral mensen met schulden en werkloosheid hebben het gevoel dat ze niet op hulp van ambtenaren of woningbouwcorporaties kunnen rekenen. Alsof ze tegen een “systeem van wantrouwen” oplopen waarin ze als verdachten of losers gezien worden. Dat frustreert en voedt ruzies, binnenshuis en in de wijk. Met Geloven in Moerwijk, want zo heet de pioniersplek officieel, proberen we het geloof in onszelf en elkaar te herwinnen met oprechte aandacht voor elkaar. In ons logo staat “huis, tuin en keuken = kerk”. Kortom: daar waar we lief en leed delen, zijn we kerk. Er zijn een hoop momenten waarop we elkaar troosten, naar antwoorden zoeken, levenslessen uitwisselen, ruzies uitpraten en vergeving schenken. Dat gebeurt bijvoorbeeld tijdens de pizza-avonden in de kerktuin (waar bewoners ook moestuintjes verzorgen), bij ‘samen vieren’ (lunch met bijbelverhaal en bezinning) of bij Leef, Eet, Deel Diners. Vaak aan tafel dus. En we bouwen feestjes, want die maken het leven lichter. Door zulke activiteiten zijn buurtgenoten elkaar thuis gaan opzoeken.

Nu we wortel geschoten hebben in de buurt, weten we wat Moerwijkers nodig hebben. We zijn een tweede uitdeelpunt van de Voedselbank in Moerwijk gestart en hebben de Moerwijk Coöperatie opgericht. De coöperatie wil Moerwijkers helpen om hun talenten te ontdekken, collectieve buurtondernemingen op te zetten en daardoor een inkomen te verdienen.

Verjaardag
Onze geloofsgemeenschap bestaat uit vijf kernleden die de missie voor ogen houden, twaalf “discipelen” die helpen bij het organiseren van activiteiten, en tal van meelevende buurtbewoners. De mooiste ervaring voor mij als pionier, is als mensen Gods liefde ervaren. Dat gebeurt! Wij noemen buurtgenoten geen leden of cliënten, maar  openlijk – kinderen van God. Als broeders en zusters brengen we liefde en geduld voor elkaar op. Ik denk bijvoorbeeld aan een buurtgenoot die – met teveel drank op – z’n gezin en vrienden geregeld met scheldpartijen belastte. Het is voor hem van levensbelang dat hij weet: ik zit fout, maar gelukkig zijn er mensen die me willen helpen en  na een goed gesprek – vergeven, want ik ben meer voor hen dan een klootzak met een drankprobleem. Deze man hield laatst zijn verjaardag in het bijzijn van tientallen blij ontroerde buurtbewoners. Wat was dat een prachtige viering!

Maar frustraties zijn er ook, bijvoorbeeld als Moerwijkers met wie er een band is opgebouwd plotseling verhuizen of spoorloos verdwijnen. Dat raakt je als broeder, zuster en gemeenschap. Als kernteam zoeken we dan altijd naar de redenen: doen we nog steeds wat het evangelie van ons vraagt, voorzien we als kerk genoeg in de behoeften van buurtbewoners? Van de lessen die we uit dit pionierswerk halen kan de hele kerk leren, niet alleen deze pioniersplek. Onze investering in elkaar is een investering in Christus.

Christenen van mijn generatie vragen zich vaak af wat het betekent om kerk te zijn. Bidden en God danken kan thuis ook, hoor ik soms. Tegen hen zeg ik: kom in Moerwijk wonen, word een naaste voor je buur, steun plaatselijke winkeliers door bij hen je boodschappen te doen. Lang niet iedereen noemt zich christelijk in Moerwijk, maar als gemeenschap zijn we dat zeker. We zijn net één grote, enigszins disfunctionele familie die elkaar met raad en daad bijstaat. Iedere dag en overal, in de geest van Jezus. We zijn kerk in zoverre we in elkaar geloven en voor elkaar zorgen.’

Tekst: Robert Reijns

Dit artikel verscheen in Kerk in Den Haag

Jantine Veenhof nieuwe predikant Wijkgemeente Laak-Moerwijk

Jantine Veenhof wordt de nieuwe predikant Wijkgemeente Laak-Moerwijk
Om dat te vieren is er 16 september een speciale dienst in de Marcuskerk op de Jan Luykenlaan 90 in Den Haag. De dienst begint om 14.00 uur, de kerk is open vanaf 13.30 uur. Na afloop van de dienst is er een receptie in de ontmoetingsruimte van de Marcuskerk.

Vier dit mee!

Dubbel heugelijk want niet alleen wordt Jantine de nieuwe predikant van Wijkgemeente Laak-Moerwijk maar ook de nieuwe collega van de pionier en pastor van Geloven in Moerwijk, Bettelies Westerbeek.

jantine-veenhof-nieuwe-predikant-marcuskerk-den-haag-geloven-in-moerwijk-buurtkerk-moerwijk-den-haag-kerk-in-moerwijk-buurtpastor-bettelies-westerbeek-edgar-neo

Over Jantine Veenhof
Jantine van Iersel-Veenhof, 31 jaar, theoloog en was tot voor kort werkzaam als dominee in de Protestantse Gemeente de Lichtbron in Wateringen.Na haar studie theologie aan de VU in Amsterdam en de PThU in Utrecht, is zij  sinds 2012 dominee in de PKN. Tijdens haar studie was zij werkzaam als missionair werker in de Jeruzalemkerk in Amsterdam.
Zij houdt zich bezig met missie en kerkvernieuwing in de bestaande kerk, zingeving voor jonge ouders en kinderen en het geloofsgesprek binnen en buiten de kerk.

Naast haar werk in de Marcuskerk in Den Haag is zij ook redactielid van Woord & Dienst, en werkt ze mee aan een kinderbijbel-project van Ark Media en Ark Mission.
Tevens was zij oa samen met onze pionier & pastor Bettelies Westerbeek verantwoordelijk voor het Manifest Dominee 2.0

 

Harbers: zet Anahit en Arsen niet uit!

Harbers: zet Anahit en Arsen niet uit!

Anahit en Arsen worden door Mark Harbers uitgezetAlweer zitten twee in Nederland gewortelde kinderen samen met hun ouders vast in detentiecentrum Zeist. Ze dreigen aanstaande maandag uitgezet te worden naar Armenië. Deze kinderen wonen al 9 jaar in Nederland: ze zijn al thuis. Zet Anahit, Arsen en hun ouders niet uit! En zorg voor een humaan kinderpardon voor de andere 400 kinderen.

Teken de petitie! Nog maar een paar handtekeningen nodig!

Waarom is het belangrijk?

Anahit (12) en Arsen (8) wonen al 9 jaar in Nederland. Arsen is hier zelfs geboren. Hun ouders hebben alle procedures doorlopen om in aanmerking te komen voor een verblijfsvergunning. Toch dreigen ze aanstaande maandag op het vliegtuig naar Armenië te worden gezet. Alweer zet ons kabinet in Nederland gewortelde kinderen uit naar een voor hen vreemd land.

Maar wij laten dit niet zomaar gebeuren: deze kinderen zijn al thuis en wij willen dat zij en alle andere 400 gewortelde kinderen hier mogen blijven. Stuur Harbers daarom nu via deze pagina een mail en doe een beroep op zijn menselijkheid!

De huidige kinderpardonregeling zou moeten gelden voor kinderen die al langer dan vijf jaar in Nederland zijn en daarom hier geworteld zijn. Maar onder andere door de zeer strenge toepassing van het meewerkcriterium – waarbij kinderen moeten aantonen dat zij of hun ouders actief hebben meegewerkt aan hun terugkeer – vallen maar heel weinig kinderen daadwerkelijk onder dat kinderpardon. Kinderombudsman Margrite Kalverboer zei daarover in januari 2017 al: “Het lijkt meer op een vertrekverplichting, want het wordt namelijk té strikt toegepast door de Immigratie- en Naturalisatiedienst (IND) en rechters. Ze kijken te weinig inhoudelijk naar een zaak en naar het belang van het kind en dat is in strijd met het kinderrechtenverdrag.” [1]

Daarom voeren wij een campagne voor een ruimhartiger kinderpardon, zodat de ruim 400 kinderen die al langer dan 5 jaar in Nederland wonen hier mogen blijven en niet uitgezet worden.

Teken de petitie! Nog maar een paar handtekeningen nodig!

[1] https://demonitor.kro-ncrv.nl/onderzoeken/kinderpardon

Hoe het overhandigd gaat worden

Door je gegevens in te vullen stuur je via deze site een mail naar staatssecretaris Harbers. Jouw bericht komt via deze website direct in zijn inbox terecht. Doe een klemmend beroep op zijn menselijkheid en vraag hem om Anahit, Arsen en hun ouders hier te houden.

Er ging ook een pardonalert uit voor Anahit en Arsen, bekijk het hier en meld je ook aan voor directe alerts bij uitzettingen van onze vrienden van ‘The Happy Activist’: https://pardonalert.nl/laat-arsen-niet-worden-uitgezet/

Teken de petitie! Nog maar een paar handtekeningen nodig!

Buurtcamping Zuiderpark 2018

Buurtcamping Zuiderpark 2018
Na Vier de Natuur in Moerwijk vorig weekend staat het volgend gezelligs weer te gebeuren: Buurtcamping Zuiderpark 2018!

Van Vrijdag 13 tot en met Zondag 15 juli 2018 wordt het Zuiderpark opnieuw omgetoverd tot Buurtcamping. Het wordt weer geweldig: samen zullen we er een mooi kampeerweekend van maken, voor alle mensen die de buurt rijk is.

Wil je meehelpen tijdens De Buurtcamping 2018? Stuur dan een mailtje naar zuiderpark@debuurtcamping.nl
Buurtcamping Zuiderpark 2018 Buurtcamping Den Haag Edgar Neo Geloven in Moerwijk

Over de Buurtcamping Zuiderpark
Elk jaar gaan buurtbewoners op vakantie in hun eigen park. Drie dagen lang is het park een gezellige camping, bewoond door alle mensen die de buurt rijk is: van yuppen tot daklozen, van muurbloempjes tot druktemakers en van zuigelingen tot senioren.

Eenderde van de kampeerplekken is voor betalende buren, eenderde voor buren die om financiële redenen niet op vakantie kunnen gaan en eenderde voor buren die als vrijwilliger meehelpen. Door samen de camping op te bouwen of een potje te badmintonnen, leer je elkaar beter kennen. Je bent de hele dag heerlijk buiten en iedereen is gelijk. Met die pleerol onder de arm zien we er per slot van rekening allemaal even knullig uit.

Wil je niet kamperen maar vind je het wel leuk om je buren tijdens de bingo of de BBQ beter te leren kennen? Kan ook. Kom gewoon gezellig langs.

Kijk voor meer informatie of om meteen je plek te reserveren op de website van
de Buurtcamping Zuiderpark

Happy camping!
Jantine Veenstra
Programma
Dion Bossers
Productie
Jessica Moentadj
Financiën
Irina Simons
Vrijwilligerscoördinatie
Riyaz van Wegberg
Promotie

Vier de Natuur in Moerwijk en mijn doop 2 jubilea in 1

Vier de Natuur in Moerwijk en mijn doop 2 jubilea in 1
Vandaag 2 jubilea in 1. Het eerste is dat het van, voor, door de buurtfestival
Vier de Natuur in Moerwijk​ vandaag zijn/haar 5e(!) editie beleeft!
 
Het 2e is dat ik 5 jaar geleden door Marcel van Dam​ in de Scheveningse zee gedoopt ben.

Edgar Neo gedoopt in Scheveningse zee
Omdat ik net tot het geloof gekomen ben/was, wilde ik het goed onderzoeken wat ‘de doop’ betekent. Hieronder deel ik hetgeen ik te weten gekomen ben. Deel in de comments hieronder gerust jouw ervaring/twijfel/vragen/opmerkingen. Wil je eens een keer hierover met me babbelen? Laat ff een berichtje achter via het contactformulier hier op mijn website

Groet en Alle Goeds!

Edgar

Wat is de Doop?
Over de doop is een hoop te zeggen/schrijven. Het is niet zomaar ‘iets’.
Bleek ook uit de reacties die ik van broeders en zusters uit mijn direct omgeving kreeg.

Varierend van ‘he, ben je nog niet gedoopt. Maar dan ben je nog niet echt een kind van God’ tot ‘Het is iets moois. Maar je hart moet er wel klaar voor zijn’. Terwijl ikzelf zoiets had van ‘mijn nieuwe/hele leven staat al ten dienste van God. Wel of niet gedoopt. Ik voel me al geliefd’.

En dat ‘doopperikelen’ van alle tijden zijn. En meer is dan maar ff ondergedompeld worden is hier goed te lezen

De wisselende reactie en opmerkingen hebben me wel aan het denken gezet. Wil ik me wel laten dopen? Waarom wil ik me dan laten dopen? Wat betekend ‘de Doop’ dan werkelijk? Voor mij? En hoe wil ik me dan laten dopen? En waar?

Ik heb daar eens uitgebreid de tijd voor genomen om me hierin te verdiepen.

En daarom ook deze post. (Ik weet dat mijn teksten door veel mensen gelezen worden)

Wie weet helpt het iemand met het vinden van de antwoorden.

Of met de bevestiging dat de Doop een levensveranderende ervaring is.

Ik kan jullie vertellen dat nu ik gedoopt ben, Jezus nu écht als een broe(de)r voor me voelt.

De grote broer die naast me staat. Die met meewandelt. Zoals het Vriendschapsicoon zo treffend weerspiegelt…

Had ik eerder geweten dat het laten dopen zo’n impact op me zou hebben, me zo’n rust zou geven, als ik nu ervaar.. had ik het veel eerder gedaan.

Tijdens mijn zoektocht heb Ik zelf veel gehad aan ‘de 8 vragen over de Doop’ van Willem Ouweneel:

1. Wat is de doop?
Het valt niet mee een antwoord op deze vraag te vinden waar alle ‘partijen’ het mee eens zullen zijn! De christelijke (water)doop is een rituele reiniging waardoor een mens op het christelijk ‘erf’ wordt gebracht. Sommigen zien in dat ‘erf’ de kerk (vergelijk Hand. 2:41), anderen het verbond (vergelijk Kol. 2:11v.), weer anderen het koninkrijk Gods (vergelijk Matt. 28:18-20).

2. Wie heeft de doop ingesteld en waarom eigenlijk?
Christus heeft de doop ingesteld in Matt. 28:18-20: ‘Discipelt alle volken, hen dopend tot de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest en hen lerend te bewaren alles wat ik u heb geboden,’ dat wil zeggen : ‘discipelt alle volken door hen te dopen en te leren’. Je wordt een discipel (leerling, volgeling) van Jezus door (a) de waterdoop en (b) onderwijs in de geboden van Jezus, zodat je leert hoe een volgeling van Hem behoort te leven. Omdat het onderwijs volgt op de doop, kan men mijns inziens niet vroeg genoeg dopen: elke discipel van Jezus, hoe jong ook, hoort gedoopt te zijn!

De doop heeft niet alleen te maken met een innerlijke geloofsrelatie (vergelijk Marc. 16:16), maar vooral met onze uiterlijke navolging van Jezus (discipelschap): men wordt gedoopt om ‘te wandelen in nieuwheid des levens’ (Rom. 6:3v.), en door de doop ‘doet’ men Christus ‘aan’ (Gal. 3:27), dat wil zeggen, vertoont men Zijn beeld (vergelijk Rom. 13:14; Kol. 3:12).

Mooi zien we dat in de parallel met de Uittocht (1 Kor.10:1v.): de lsraëlieten werden ‘in Mozes gedoopt in de wolk(kolom) en in de (Schelf)zee’, om, verlost uit de slavernij, achter Mozes aan te gaan door de woestijn.

3. Wat is de visie achter de kinderdoop?
Ik zie o.a. de volgende kenmerken:

(a) De doop volgt niet op de vergeving, maar gaat eraan vooraf (Hand. 2:38; 22:16) (vergelijk de doop van Johannes: Marc. 1:4).

(b) De doop kan slechts verstaan worden vanuit het collectieve aspect (kerk, verbond, koninkrijk), en daar horen de kinderen ook bij (vergelijk Hand. 2:39; 1 Kor. 7:14; 10:1v. [vergelijk Ex. 10:9]; Ef. 6:4).

(c) Parallel daarmee: God schenkt het heil niet slechts aan individuen, maar aan ‘huisgezinnen’ (vergelijk Noach: Gen. 7:1; Abraham: Gen. 18:19; Israël: Ex. 10:9; 12:3; Rachab: Joz. 2:18v.); zo in Hand. 16:15,31 34; 18:8; 1 Kor. 1:16: steeds wordt het hele ‘huis(gezin)’ gedoopt.

(d) Vergelijk Rom. 4:11: de besnijdenis is het ‘zegel der gerechtigheid van het geloof’, waarbij het geloof van de ouders voldoende grond is voor de besnijdenis van de pasgeboren zoontjes.

(e) De Koning werft discipelen (onderdanen van Zijn koninkrijk) door de doop (Matt. 28:19), en Christus zegt van de kleine kinderen: ‘van hen is het koninkrijk van God’ (Luc. 18:16).

(f) De doop ziet nooit terug (is dus strikt genomen geen belijdenis van het geloof), maar altijd vooruit: het is een introductie tot het christenleven (zie boven). Welnu, kinderen in het christelijk gezin worden van jongs af opgevoed tot het christenleven (vergelijk Ef. 6:4).


4. En wat is de visie achter de volwassendoop?
De term ‘volwassendoop’ is ongelukkig, want ook gelovige kinderen kunnen gedoopt worden; beter is de term ‘gelovigendoop’.

lk zie o.a. de volgende kenmerken:

(a) Geen doop zonder bekering (Hand. 2:38,41) – zo was het al bij de doop van Johannes (Marc. 1:4) – geen doop zonder geloof (Marc. 16:16), geen doop zonder discipelschap (Matt. 28:19).

(b) De doop kan slechts verstaan worden vanuit het individuele aspect: het gaat in het NT steeds om het persoonlijk geloof van de dopeling, niet om dat van de ouders of wie ook.

(c) In Hand. 8:12v. worden mannen en vrouwen gedoopt, geen kinderen; in vs. 36-38 is geloof de voorwaarde tot de doop; ook in 10:44,47 en 19:5 is het: eerst geloof, dan doop.

(d) ‘Laat u dopen!’ is een bevel, dat tot mensen komt die het ook kunnen gehoorzamen, dus geen zuigelingen (Hand. 22:16).

(e) Voorzover valt na te gaan, omvatten de gedoopte ‘huisgezinnen’ in het NT steeds uitsluitend gelovigen (Hand. 16:34; 18:8; 1 Kor. 1:16 vergelijk 16:15).

(f) Geen doop zonder eerst een veranderd leven: Rom. 6:3v. (nieuwheid des levens); Gal. 3:27 (Christus aangedaan); Kol. 2:12 (met Christus opgewekt); 1 Petr. 3:21 (een bede voor God van een goed geweten).

5. Kinderen die niet gedoopt worden, worden opgedragen.
Waarom is dat?
Er is bij de meeste christenen behoefte aan een dubbele introductieritus: een voor zuigelingen en een voor rijpere gelovigen, die hun plaats van verantwoordelijkheid in de gemeente innemen. Bij kinderdopers is de eerste ritus de kinderdoop, de tweede de geloofsbelijdenis. Bij gelovigendopers is de eerste ritus het opdragen, de tweede de gelovigendoop. In plaats van te ruziën of de doop thuishoort bij de eerste dan wel bij de tweede stap, is het veel nuttiger in te zien dát deze twee stappen er zijn, en dat ze gepraktiseerd worden, hoe dan ook.

6. Je ziet vaak een spanning tussen christenen die anders over de doop denken, zeker als bijvoorbeeld binnen een gezin zowel voor kinder- als volwassendoop gekozen wordt. Hoe komt dat?
Het ligt in de aard van de gereformeerde theologie, vooral in de neocalvinistische variant, de doop een zeer vooraanstaande plaats te geven, die direct samenhangt met de centraal staande verbondsleer. Omgekeerd ligt het in de aard van de evangelicale theologie zich van de traditionele kerken af te zetten, en de gelovigendoop blijkt daarvoor een uitmuntend middel te zijn. Doopsgezinden en baptisten hebben er zelfs hun naam aan ontleend! Daardoor hebben én veel kinder- én veel gelovigendopers van hun doopopvatting een kenmerk van ware rechtzinnigheid gemaakt.

Dat is mijns inziens een hoogst ongelukkige situatie, die ertoe leidt dat veel christenen zich over niets zo graag lijken op te winden als over de doopopvatting van de ‘tegenpartij’.

7. Kun je zeggen dat een van de twee groepen ‘gelijk’ heeft?
Ik zie vaak ‘ongelijk’ aan beide kanten… Er is bijvoorbeeld onenigheid over de doopformule (vergelijk Matt. 28:19 met Hand. 2:38), of over de hoeveelheid water die wordt toegepast. Dopen betekent onderdompelen, en onderdompeling drukt zoveel beter uit dat de doop een ‘begrafenis’ is dan besprenging doet (Rom. 6:4; Kol. 2:12). Maar wie beweert dat een doop niet ‘geldig’ is als het niet met de juiste hoeveelheid water gebeurt, loopt gevaar in ritualisme te vervallen.

De diepste onenigheid betreft de vraag of men mag dopen voor de wedergeboorte, of alleen na de wedergeboorte. In ieder geval valt de doop nooit samen met de wedergeboorte, ondanks Joh. 3:5 en Tit. 3:5 (men moet dan maar bewijzen dat ‘water’ of ‘bad’ hier het doopwater of -bassin is, waar ik niets van geloof; het is een beeld van Gods Woord; zie Ef. 5:26).

Wat het belangrijke tijdstip van de doop betreft: dopen veel kinderdopers niet veel te lang vóórdat van discipelschap bij het kind sprake kan zijn? En omgekeerd: wachten veel gelovigendopers niet veel te lang met de doop nádat de betrokkene al lang en breed een discipel is? lk ken volwassen gelovigen die al geruime tijd aan het Avondmaal deelnemen en actief zijn in geestelijk werk en nog steeds niet gedoopt zijn… Ik geloof dat de doop en het begin van discipelschap zo dicht mogelijk bij elkaar moeten liggen. Hoe langer iemand al christen is, hoe minder de symbolische zin van de doop nog tot uiting komt.

8. Stel dat ik als kind gedoopt ben, terwijl toch de volwassendoop de enige juiste doop blijkt te zijn. Kom ik dan wel in de hemel?
(a) Wanneer moet dat dan ‘blijken’? Hier op aarde!? Maar grote mannen Gods hebben de kinderdoop resp. de gelovigendoop op basis van de Schrift verdedigd! Hoe moet dan ‘blijken’ wie er gelijk heeft? Je kunt met hetzelfde recht vragen: Stel dat ik ‘overgedoopt’ ben, terwijl ‘overdoop’ verwerpelijk blijkt te zijn, kom ik dan wel in de hemel?

(b) De doop, laat staan een bepaalde vorm van dopen, is nooit een voorwaarde om naar de hemel te gaan. De moordenaar aan het kruis werd niet gedoopt. Zelfs van de twaalf apostelen lezen we nergens dat zij ooit gedoopt zijn.

(c) God verwacht niet méér inzicht bij ons dan waarnaar wij ons uitstrekken en wij daadwerkelijk ontvangen hebben. Wie er voor Gods aangezicht van overtuigd is dat hij zijn baby moet laten dopen, zou ongehoorzaam zijn als hij tegen zijn geweten zou ingaan. Wie voor Gods aangezicht zijn kinderdoop niet als doop kan erkennen en er dus van overtuigd is dat hij niet gedoopt is, moet zich laten dopen. ‘leder zij voor zijn eigen besef ten volle overtuigd’ (Rom. 14:5)

Lang verhaal kort ;-) >>

Of zoals ik kind niet gedoopt is en later tot het geloof gekomen is en zijn relatie met God als kind van God wil bevestigen of zijn/haar leven aan God wil geven en Jezus wil volgen wende zich tot bijvoorbeeld tot Marcel ‘ de doper’ van Dam ;-)

Edgar Neo gedoopt door Marcel van Dam
Edgar Neo gedoopt door Marcel van Dam

Vier de Natuur in Moerwijk 7 en 8 Juli 2018

Vier de Natuur in Moerwijk Zaterdag 7 & Zondag 8 Juli 2018
Geloven in Moerwijk is ook geloven in groen en gezelligheid. Groen.. Nou, dat hebben we in Moerwijk. Gezelligheid ook. Daarom doen we ook in 2018 weer mee aan Vier de Natuur. En is het zaterdag 7 juli en zondag 8 juli een en al feest in Moerwijk! Op 6 locaties hebben we voor het 5-jarig jubileum van dit festival een uitgebreid programma op de agenda staan waar zowel jong als oud plezier aan kan beleven.

Vier de Natuur in Moerwijk op Zaterdag 7 Juli 2018
Op zaterdag vinden de festiviteiten plaats op 4 locaties in Moerwijk: in de Rijnauwenstraat (de Thuistuin, ingang ter hoogte van nummer 180), de Betje Wolffstraat (Bij Betje), aan de Aagje Dekenlaan (de Marcustuin, de buurttuin achter de MarcusKerk en de Paradijstuin, ingang tegenover Koffietent Aagje (voorheen Cora)) en het Heeswijkplein. Het feest start met een BuurtBrunch vanaf 10.00 uur in de Aagje Dekenlaan. Rond 12.00 uur starten de festiviteiten op de overige plekken, met onder meer diverse sportieve, muzikale, educatieve en creatieve activiteiten. Zo kun je bijvoorbeeld flowerbombs maken Bij Betje en genieten van de muzikale acts op het podium op het Heeswijkplein.

Vier de Natuur in Moerwijk op Zondag 8 Juli 2018
Zondag 8 juli vinden de festiviteiten plaats bij de Kloosterbuuren en in ’t Puntje van Moerwijk (de Viertuin, de tuin achter en in de Mirtekerk zelf en De Samenscholing). In ’t Puntje wordt om 11.00 uur gestart met een kerkdienst die in het teken van de natuur staat. Vervolgens kun je in de speeltuin ernaast heerlijk genieten van een hightea/brunch. Daarnaast kun je meedoen aan acroyoga, een muziektrack maken of met Repairkid oude apparaten omtoveren tot kunst.

Vanaf 14.00 uur kun je bij de Kloosterbuuren diverse workshops volgen en meedoen aan een speurtocht. De dag wordt bij De Samenscholing afgesloten met o.a. pizza’s en dj’s.

Volg de Facebook-pagina van Vier de Natuur en blijf op de hoogte!

Voor vragen en/of opmerkingen over Geloven in Moerwijk en/of Vier de Natuur in Moerwijk kunt u en jij contact opnemen met Edgar Neo via edgarneo [at] gmail [dot] com of 084-003 28 93

Programma Vier de Natuur in Moerwijk Zaterdag 7 & Zondag 8 Juli 2018

Vier de Natuur Programma Zaterdag 7 Juli 2018 
Vier de Natuur Programma Zaterdag 7 Juli 2018

 

 

Vier de Natuur Programma Zondag 8 Juli 2018
Vier de Natuur Programma Zondag 8 Juli 2018
Vier de Natuur Moerwijk 7 8 juli 2018 Flyer
Vier de Natuur Moerwijk 7 8 juli 2018 Flyer

Bron: Geloven in Moerwijk

Over Geloven in Moerwijk
Geloven in Moerwijk is een jonge huis-tuin-en-keuken kerk in Moerwijk. Wij willen kerkzijn op een creatieve en praktische manier die past bij onze buurt en die aansprekend is voor mensen zonder christelijke achtergrond. Dit doen we onder andere door onze buurttuin, veel samen eten, praten en lachen, op zo’n manier dat mensen uit verschillende culturen zich thuis voelen.

We vinden het belangrijk om ons leven en geloof te delen met elkaar en de mensen om ons heen. Met elkaar willen we een positieve bijdrage leveren aan onze buurt. We dagen elkaar en de mensen om ons heen uit om Jezus na te volgen.

Mogen we ook op uw en jouw gebed, betrokkenheid en/of financiële steun rekenen?

Edgar Neo gedoopt in Scheveningse zee

Edgar Neo gedoopt in Scheveningse zee
Omdat ik net tot het geloof gekomen ben/was, wilde ik het goed onderzoeken wat ‘de doop’ betekent. Hieronder deel ik hetgeen ik te weten gekomen ben. Deel in de comments hieronder gerust jouw ervaring/twijfel/vragen/opmerkingen. Wil je eens een keer hierover met me babbelen? Laat ff een berichtje achter via het contactformulier hier op mijn website

Groet en Alle Goeds!

Edgar

Wat is de Doop?

Over de doop is een hoop te zeggen/schrijven. Het is niet zomaar ‘iets’.

Bleek ook uit de reacties die ik van broeders en zusters uit mijn direct omgeving kreeg.

Varierend van ‘he, ben je nog niet gedoopt. Maar dan ben je nog niet echt een kind van God’ tot ‘Het is iets moois. Maar je hart moet er wel klaar voor zijn’. Terwijl ikzelf zoiets had van ‘mijn nieuwe/hele leven staat al ten dienste van God. Wel of niet gedoopt. Ik voel me al geliefd’.

En dat ‘doopperikelen’ van alle tijden zijn. En meer is dan maar ff ondergedompeld worden is hier goed te lezen

De wisselende reactie en opmerkingen hebben me wel aan het denken gezet. Wil ik me wel laten dopen? Waarom wil ik me dan laten dopen? Wat betekend ‘de Doop’ dan werkelijk? Voor mij? En hoe wil ik me dan laten dopen? En waar?

Ik heb daar eens uitgebreid de tijd voor genomen om me hierin te verdiepen.

En daarom ook deze post. (Ik weet dat mijn teksten door veel mensen gelezen worden)

Wie weet helpt het iemand met het vinden van de antwoorden.

Of met de bevestiging dat de Doop een levensveranderende ervaring is.

Ik kan jullie vertellen dat nu ik gedoopt ben, Jezus nu écht als een broe(de)r voor me voelt.

De grote broer die naast me staat. Die met meewandelt. Zoals het Vriendschapsicoon zo treffend weerspiegelt…

Had ik eerder geweten dat het laten dopen zo’n impact op me zou hebben, me zo’n rust zou geven, als ik nu ervaar.. had ik het veel eerder gedaan.

Tijdens mijn zoektocht heb Ik zelf veel gehad aan ‘de 8 vragen over de Doop’ van Willem Ouweneel:

1. Wat is de doop?
Het valt niet mee een antwoord op deze vraag te vinden waar alle ‘partijen’ het mee eens zullen zijn! De christelijke (water)doop is een rituele reiniging waardoor een mens op het christelijk ‘erf’ wordt gebracht. Sommigen zien in dat ‘erf’ de kerk (vergelijk Hand. 2:41), anderen het verbond (vergelijk Kol. 2:11v.), weer anderen het koninkrijk Gods (vergelijk Matt. 28:18-20).

2. Wie heeft de doop ingesteld en waarom eigenlijk?
Christus heeft de doop ingesteld in Matt. 28:18-20: ‘Discipelt alle volken, hen dopend tot de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest en hen lerend te bewaren alles wat ik u heb geboden,’ dat wil zeggen : ‘discipelt alle volken door hen te dopen en te leren’. Je wordt een discipel (leerling, volgeling) van Jezus door (a) de waterdoop en (b) onderwijs in de geboden van Jezus, zodat je leert hoe een volgeling van Hem behoort te leven. Omdat het onderwijs volgt op de doop, kan men mijns inziens niet vroeg genoeg dopen: elke discipel van Jezus, hoe jong ook, hoort gedoopt te zijn!

De doop heeft niet alleen te maken met een innerlijke geloofsrelatie (vergelijk Marc. 16:16), maar vooral met onze uiterlijke navolging van Jezus (discipelschap): men wordt gedoopt om ‘te wandelen in nieuwheid des levens’ (Rom. 6:3v.), en door de doop ‘doet’ men Christus ‘aan’ (Gal. 3:27), dat wil zeggen, vertoont men Zijn beeld (vergelijk Rom. 13:14; Kol. 3:12).

Mooi zien we dat in de parallel met de Uittocht (1 Kor.10:1v.): de lsraëlieten werden ‘in Mozes gedoopt in de wolk(kolom) en in de (Schelf)zee’, om, verlost uit de slavernij, achter Mozes aan te gaan door de woestijn.

3. Wat is de visie achter de kinderdoop?
Ik zie o.a. de volgende kenmerken:

(a) De doop volgt niet op de vergeving, maar gaat eraan vooraf (Hand. 2:38; 22:16) (vergelijk de doop van Johannes: Marc. 1:4).

(b) De doop kan slechts verstaan worden vanuit het collectieve aspect (kerk, verbond, koninkrijk), en daar horen de kinderen ook bij (vergelijk Hand. 2:39; 1 Kor. 7:14; 10:1v. [vergelijk Ex. 10:9]; Ef. 6:4).

(c) Parallel daarmee: God schenkt het heil niet slechts aan individuen, maar aan ‘huisgezinnen’ (vergelijk Noach: Gen. 7:1; Abraham: Gen. 18:19; Israël: Ex. 10:9; 12:3; Rachab: Joz. 2:18v.); zo in Hand. 16:15,31 34; 18:8; 1 Kor. 1:16: steeds wordt het hele ‘huis(gezin)’ gedoopt.

(d) Vergelijk Rom. 4:11: de besnijdenis is het ‘zegel der gerechtigheid van het geloof’, waarbij het geloof van de ouders voldoende grond is voor de besnijdenis van de pasgeboren zoontjes.

(e) De Koning werft discipelen (onderdanen van Zijn koninkrijk) door de doop (Matt. 28:19), en Christus zegt van de kleine kinderen: ‘van hen is het koninkrijk van God’ (Luc. 18:16).

(f) De doop ziet nooit terug (is dus strikt genomen geen belijdenis van het geloof), maar altijd vooruit: het is een introductie tot het christenleven (zie boven). Welnu, kinderen in het christelijk gezin worden van jongs af opgevoed tot het christenleven (vergelijk Ef. 6:4).


4. En wat is de visie achter de volwassendoop?
De term ‘volwassendoop’ is ongelukkig, want ook gelovige kinderen kunnen gedoopt worden; beter is de term ‘gelovigendoop’.

lk zie o.a. de volgende kenmerken:

(a) Geen doop zonder bekering (Hand. 2:38,41) – zo was het al bij de doop van Johannes (Marc. 1:4) – geen doop zonder geloof (Marc. 16:16), geen doop zonder discipelschap (Matt. 28:19).

(b) De doop kan slechts verstaan worden vanuit het individuele aspect: het gaat in het NT steeds om het persoonlijk geloof van de dopeling, niet om dat van de ouders of wie ook.

(c) In Hand. 8:12v. worden mannen en vrouwen gedoopt, geen kinderen; in vs. 36-38 is geloof de voorwaarde tot de doop; ook in 10:44,47 en 19:5 is het: eerst geloof, dan doop.

(d) ‘Laat u dopen!’ is een bevel, dat tot mensen komt die het ook kunnen gehoorzamen, dus geen zuigelingen (Hand. 22:16).

(e) Voorzover valt na te gaan, omvatten de gedoopte ‘huisgezinnen’ in het NT steeds uitsluitend gelovigen (Hand. 16:34; 18:8; 1 Kor. 1:16 vergelijk 16:15).

(f) Geen doop zonder eerst een veranderd leven: Rom. 6:3v. (nieuwheid des levens); Gal. 3:27 (Christus aangedaan); Kol. 2:12 (met Christus opgewekt); 1 Petr. 3:21 (een bede voor God van een goed geweten).

5. Kinderen die niet gedoopt worden, worden opgedragen.
Waarom is dat?
Er is bij de meeste christenen behoefte aan een dubbele introductieritus: een voor zuigelingen en een voor rijpere gelovigen, die hun plaats van verantwoordelijkheid in de gemeente innemen. Bij kinderdopers is de eerste ritus de kinderdoop, de tweede de geloofsbelijdenis. Bij gelovigendopers is de eerste ritus het opdragen, de tweede de gelovigendoop. In plaats van te ruziën of de doop thuishoort bij de eerste dan wel bij de tweede stap, is het veel nuttiger in te zien dát deze twee stappen er zijn, en dat ze gepraktiseerd worden, hoe dan ook.

6. Je ziet vaak een spanning tussen christenen die anders over de doop denken, zeker als bijvoorbeeld binnen een gezin zowel voor kinder- als volwassendoop gekozen wordt. Hoe komt dat?
Het ligt in de aard van de gereformeerde theologie, vooral in de neocalvinistische variant, de doop een zeer vooraanstaande plaats te geven, die direct samenhangt met de centraal staande verbondsleer. Omgekeerd ligt het in de aard van de evangelicale theologie zich van de traditionele kerken af te zetten, en de gelovigendoop blijkt daarvoor een uitmuntend middel te zijn. Doopsgezinden en baptisten hebben er zelfs hun naam aan ontleend! Daardoor hebben én veel kinder- én veel gelovigendopers van hun doopopvatting een kenmerk van ware rechtzinnigheid gemaakt.

Dat is mijns inziens een hoogst ongelukkige situatie, die ertoe leidt dat veel christenen zich over niets zo graag lijken op te winden als over de doopopvatting van de ‘tegenpartij’.

7. Kun je zeggen dat een van de twee groepen ‘gelijk’ heeft?
Ik zie vaak ‘ongelijk’ aan beide kanten… Er is bijvoorbeeld onenigheid over de doopformule (vergelijk Matt. 28:19 met Hand. 2:38), of over de hoeveelheid water die wordt toegepast. Dopen betekent onderdompelen, en onderdompeling drukt zoveel beter uit dat de doop een ‘begrafenis’ is dan besprenging doet (Rom. 6:4; Kol. 2:12). Maar wie beweert dat een doop niet ‘geldig’ is als het niet met de juiste hoeveelheid water gebeurt, loopt gevaar in ritualisme te vervallen.

De diepste onenigheid betreft de vraag of men mag dopen voor de wedergeboorte, of alleen na de wedergeboorte. In ieder geval valt de doop nooit samen met de wedergeboorte, ondanks Joh. 3:5 en Tit. 3:5 (men moet dan maar bewijzen dat ‘water’ of ‘bad’ hier het doopwater of -bassin is, waar ik niets van geloof; het is een beeld van Gods Woord; zie Ef. 5:26).

Wat het belangrijke tijdstip van de doop betreft: dopen veel kinderdopers niet veel te lang vóórdat van discipelschap bij het kind sprake kan zijn? En omgekeerd: wachten veel gelovigendopers niet veel te lang met de doop nádat de betrokkene al lang en breed een discipel is? lk ken volwassen gelovigen die al geruime tijd aan het Avondmaal deelnemen en actief zijn in geestelijk werk en nog steeds niet gedoopt zijn… Ik geloof dat de doop en het begin van discipelschap zo dicht mogelijk bij elkaar moeten liggen. Hoe langer iemand al christen is, hoe minder de symbolische zin van de doop nog tot uiting komt.

8. Stel dat ik als kind gedoopt ben, terwijl toch de volwassendoop de enige juiste doop blijkt te zijn. Kom ik dan wel in de hemel?
(a) Wanneer moet dat dan ‘blijken’? Hier op aarde!? Maar grote mannen Gods hebben de kinderdoop resp. de gelovigendoop op basis van de Schrift verdedigd! Hoe moet dan ‘blijken’ wie er gelijk heeft? Je kunt met hetzelfde recht vragen: Stel dat ik ‘overgedoopt’ ben, terwijl ‘overdoop’ verwerpelijk blijkt te zijn, kom ik dan wel in de hemel?

(b) De doop, laat staan een bepaalde vorm van dopen, is nooit een voorwaarde om naar de hemel te gaan. De moordenaar aan het kruis werd niet gedoopt. Zelfs van de twaalf apostelen lezen we nergens dat zij ooit gedoopt zijn.

(c) God verwacht niet méér inzicht bij ons dan waarnaar wij ons uitstrekken en wij daadwerkelijk ontvangen hebben. Wie er voor Gods aangezicht van overtuigd is dat hij zijn baby moet laten dopen, zou ongehoorzaam zijn als hij tegen zijn geweten zou ingaan. Wie voor Gods aangezicht zijn kinderdoop niet als doop kan erkennen en er dus van overtuigd is dat hij niet gedoopt is, moet zich laten dopen. ‘leder zij voor zijn eigen besef ten volle overtuigd’ (Rom. 14:5)

Lang verhaal kort ;-) >>

Of zoals ik kind niet gedoopt is en later tot het geloof gekomen is en zijn relatie met God als kind van God wil bevestigen of zijn/haar leven aan God wil geven en Jezus wil volgen wende zich tot bijvoorbeeld tot Marcel ‘ de doper’ van Dam ;-)

Edgar Neo gedoopt door Marcel van Dam
Edgar Neo gedoopt door Marcel van Dam